这时，道场中一切闻法大众，从座而起向佛礼敬而请法说，一佛福德有什么标准能衡量，又如何去度量呢?
一佛福德，衡量标准与度量大小多少，唯佛智能知，一切大众难知，故而有疑。疑而能谦下请法，是一切闻法者应有功德。如此功德不是所有闻法者能完全具有，古有法华会上五千人离席，又有二祖慧可闻法嗔慢打掉达摩祖师二颗门牙等;现代有多少人因不能解了而轻慢佛法者，又有多少人因未修证悟而诋毁弘法者等;故不具闻法应有功德者，疑而不能谦下请法。
【佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。】
佛对道场中一切闻法大众说，你等仔细听闻，一佛功德如大海水滴，又如阎浮提大地微尘，又如恒河沙等众生尽作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德汇集在一起，不如一佛福德汇集的总和。一切勇菩萨你等应知，若人听闻信受本经正法，获得福德多大如此，真是用算数比喻所不能及。
大海水滴、大地微尘、一切众生、一切十地菩萨福德、算数比喻无量无尽，故一佛功德无边无际，听闻信受本经正法所获福德无法衡量、度量。法源遍涌满十方，法水长流经三世;法藏无尽聚福德，法音广播种菩提。法化心田信为首，法理正义解无言，法门悟入行大道，法界寂乐证真常。
【尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等众生渴乐正法。】
这时，道场中一切大众，闻佛说明法理后，身心踊跃，知欢喜闻法能多增无量福德。同时，一切勇菩萨向佛请法说，什么样的众生渴望愿乐听闻正法呢?
佛法从何处生起，从众生善根生起。法事从何处生起，从众生大愿生起。菩萨行从何处生起，从善法回向生起。正法中兴从何处生起，从众生信心生起。渴望愿乐听闻正法者，一定是具足善根、发起大愿、回向法界、信心坚固的人。如何明了这样人的内心功德与外在因缘呢?值得疑问。
【尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无悕望。】
这时，佛对一切勇菩萨说，有二种众生渴仰于法;一是于一切众生，其心平等慈悲喜舍;二是当闻法后，能平等为大众说法，心无名闻利养等希求愿望。
一切众生皆有佛性，其法性平等，其身有差别，其心不平等。其心平等者，一定是依法持戒一精一勤禅行的人，才能证悟人、法二空智慧，心观六道众生漂溺生死苦海，其心平等济渡。证悟人、法二空的弘法者，能做到心无希求。未证悟人、法二空的弘法者，除有名闻利养等希求愿望外，还有遭遇顺逆因缘;顺因缘时易忘乎所以，逆因缘时易萎靡不振。纵观古今，凡弘正法者，多是魔难重重，遭遇障碍多多，有时身命悬于一线，打骂毁辱家常便饭;如佛遇提婆达多、阿难遇醉象狂踏、达摩遇嫉者下毒、惠能遇同门追杀、虚云遇他人断肋等，不胜枚举。弘正法者难，掉牙和血咽;艰难菩萨行，身命悬一线。古今皆如此，末法中更难;益人反遭损，济世易祸殃。
【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。】
一切勇菩萨向佛请法说，众生听闻什么样的法，能快速证得菩提呢?
末法时代的人，渴仰听闻能快速成佛之法，越省力而不须静坐禅行越好，越自一由 而不须持戒心修越好，越快往生而不须一切善行越好。有人以迎合贪求圣果心态为方便，以教化往生善道法为究竟，不敢弘传正法，不能了义世与出世间法。如此弘法者与所教之人，不能快速证得菩提。
