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僧伽吒经全文讲解第一卷

来源:僧伽吒经原文网作者:朱芸侑时间:2019-02-26 16:02:45
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。
【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。】


这时,一切勇菩萨向佛请法说,若有众生闻此正法,能增长寿命多少劫呢?

增长寿命是福报,不是福德;如世间权贵富达与长寿之人,只能是有势力、财力、时间享受生活快乐,但不一定品节高尚、善行广施、人民拥赞。福报是可以用具体标准或指标来衡量认定;福德是身心慈悲喜舍善行,证悟智慧漏尽见性,形成福德与慧德同一的具足功德,是无有边际顶底界限,是无法用有限的世间智度量认定。但是,应知由小福报广聚大福报,由福报次第成就福德。故古人云,“莫因善小而不为, 莫因恶小而为之”。

【佛言。其人寿命满八十劫。】

佛对一切勇菩萨说,其人寿命能增长满八十劫。

满而不亏,足而不缺;即其人寿命满足,八十劫中不会中途夭亡。寿命长八十劫,应为此世间一成、一住、一坏、一空各二十中劫;即为一大劫,共计十三亿四千三百八十四万年。色界天天人寿命,从一禅梵众天寿长二十小劫至色究竟天寿长一万六千大劫不等。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。】

一切勇菩萨向佛请法说,劫的数量如何计算呢?

时间本无始无终;若昨日为始,今日为终,又可今日为始,昨日为终;若今日为始,明日为终,还可今日为终,明日为始。如此循环不息,年世相对增减;方便度量劫名,身命生灭法则。三世一心当醒,迷惑沉轮何年;红尘受乐是苦,极乐不闻苦名。

【佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满一胡一 麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中一胡一 麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。】

佛对一切勇菩萨说,劫的数量计算,如大城长宽各约一百二十公里,高约广三十公里;其中盛满一胡一 麻,有长寿人过百岁后,取一粒而去,如是城中一胡一 麻减尽,而一小劫的数量不尽。又如大山纵广约二百五十公里,高约一百二十公里,有长寿人过一百岁后,以减去一棉丝轻之,如是山尽,而一小劫的数量不尽。

二种比喻,是相对名称一小劫的数量。俱舍论中云,“一切劫增,无过八万,一切劫减,唯极十年。十八劫中,一增一减,时量方等,初减后增。故二十劫,时量皆等。此总名为成已住劫。所余成坏,及坏已空,并无减增二十差别;然由时量、与住劫同,准住各成二十中劫。成中初劫,起器世间,后十九中,有情渐住。坏中后劫,减器世间。前十九中,有情渐舍。如是所说成住坏空,各二十中,积成八十。总此八十,成大劫量。劫性是何?谓唯五蕴”。


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