这时，一切勇菩萨向佛表示说，我等大众听受本经法门，身禅乐无疲，心法喜无厌。
坐在道场中听闻讲法的人，都身无疲倦，心无厌烦吗?不一定!人坐久了，都会腰酸腿痛不舒服，心里会想法师没完没了的讲什么呢，快点结束好轻松一下身体。如此就是有疲厌，也是本能自然的人之常理，不足为怪，可以理解;但切不可以贼心学佛求法，似在听经闻法，实则贪闻法功德，有贪为盗，成为学佛求法的心障。
【佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况複凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祇劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法门难值难闻。】
佛对一切勇菩萨说，很好!很好!你等大众听受本经法门，能身禅乐无疲，心法喜无厌;我释迦牟尼也如是闻法无疲无厌;可是世中听闻本经法门的凡夫之人，身有疲感，心生厌想。一切勇菩萨应知，世中若有善因缘听闻本经法门，生信心者所得福报，于千劫中不堕恶行人所生地狱、饿鬼道，五十劫中不堕畜生苦受，一万二千劫不堕修罗愚痴，一万八千劫中人不生边地，二万劫中生处为人端正，二万五千劫常得出家修行，五万劫中作弘传正法最上法师，六万五千劫修行念死。还有，听闻本经法门的凡夫之人，命终后中一陰一身时，心识不生少许不善念，恶魔不得其方便恼害，恶魔不得入其母胎中致使畸形、诸根不全、先天疾病等。还有，听闻本经法门的凡夫之人，生生世世所在善处，于九十五阿僧祇劫不堕三恶道，八万劫中常得闻持佛法，十万劫中远离杀生业，九万九千劫远离妄语业，一万三千劫中远离两舌业等。缘故是本经法门，百千万劫中难值难闻，一旦听闻所得福报不销不失。
念死，为了知生灭无常，放下人法执着，涅槃寂灭为乐。
说法对象不同，所解义理有别;福德真实不虚，凡圣存在次第。于凡不堕恶道，端正出家法师;恶魔不得恼害，远离十不善业。修行人的一生中，始终不离念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念安那般那(观出入息)、念身(观身不净而一精一勤道业)、念休息(禅乐法喜)、念死十念法。十念为念佛福德慧德，清净身心，证悟智慧。一念同现十念，十念摄于一念;一念心净识起，十念功德一念。念念相继不断，都摄六根一精一专;如母忆子心愿，游子见母彼岸。
生信心者所得福报的缘起，由身根闻受本经法门，命终后中一陰一身时，心识不生少许不善念，才能往生善道善处，得成善人善缘，获益善法善戒，有命善修善行，成就善法善果;或诸佛护念接引，往生净土世界，远离生死烦恼。还有，生生世世所在善处，远离十不善业，自然不堕三恶道，又逐渐增长菩提道次功德。
【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。谤此法者其罪多少。】
这时，一切勇菩萨起座礼佛请法说，世间若有谤毁本经法门者，其获罪苦业报是多少呢?
在此世界相对法中，福祸相依，相辅相成;善顺福生，恶逆祸成。一切谤毁三宝者，皆有前世所结恶缘;或从不善道而来，或毁法破戒，或恶心恶见于善人善事，或戾气上升受魔法驱驭等。戾气，为暴烈愤怒、凶残仇对、乖张狡诈、贪婪膨胀、横行无忌的强势气焰;依此对待一切事物，易作罪恶损人害己。对待一切事物时，人若能处变不惊，保持平和心态，理智客观处理，现实与长远都会益人利己;或再升华为宽容大度和善，慈悲喜舍利他，诚信厚重做人，是以菩萨行造福世间。
