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僧伽吒经全文讲解第一卷

来源:僧伽吒经原文网作者:朱芸侑时间:2019-02-26 16:02:45
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。
【佛告一切勇。其罪甚多。】


佛对一切勇菩萨说,其获罪苦业报甚多。

谤法,如欲渡一江一 河湖海遭毁船筏,如欲度饥荒厄难遇毁食粮,如欲避寒流暑热遭毁宅舍,如欲躲盗匪强兵遇毁屏障等,毁人身心善闻德行,夺人慧命法财资粮,践踏菩提心田嫩芽,谬指邪行方向路径;即毁众人今世功德机缘,又毁众人无量后世善福。其谤法者所获罪业,虽由身口出,却缘心意起,超越身心所能承受的亿万倍,况所获罪业时时处处随人量与时间的增加,而增长至无量无边;故修行人应知,管好自己的嘴,坐好身体的腿,住好心里的神。

【时一切勇菩提萨埵。白佛言。世尊。得几数罪。】

这时,一切勇菩萨向佛请法说,谤毁本经法门者,应得重罪多少数量呢?

重罪重报,超乎想象;大苦剧烈,无法承受;都是当初所行始料未及,逞一时之能,争一时之强,图一时之快;或根本就不相信有因果报应那回事,才胆大妄为肆无忌惮,遭受粉身碎骨魂惊无量劫。于一时定中,观一国王与其百余臣僚,跪拜面前苦求,能于未来世中依愿相救度。我问,你们现在不是很好吗?国王代表臣僚说,“我与眷属上等者沦为魔子,中等沦为修罗,下等沦为恶道;待魔子与修罗道福尽时,皆当堕入无间地狱,断灭善根无人救度。” 惊讶从定而出,境界清晰难销。

【佛告一切勇。莫问此事。善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于噁心。若有谤者罪多于彼。一切勇。若于大乘起恼心者。如彼众生被烧焦然。】

佛对一切勇菩萨说,不要问此等事项。一切勇菩萨应知,若方便说其罪数量,如同有人对十二恒河沙诸佛生起恶心;若有谤毁本经法门者,其获罪数量多于谤毁诸佛。

于诸佛生起恶心,为毁坏世间诸佛一切塔像,出诸佛身血。若有谤佛毁法者,其罪业极重;《三摩地王经》有云:“若人毁坏南瞻部洲一切佛塔,另有人毁谤佛经,此二罪业相比,谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉,另有人毁谤佛经,后者罪业尤为严重。” 还有,《般若八千颂》有云:“何人若造五无间,不及相似谤正法”。 可见谤毁本经正法罪业,与杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧之五无间罪相比,更要严重的多。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生云何可救。】

一切勇菩萨向佛请法说,谤毁本经法门者,所得重罪如何救度呢?

菩萨以智慧善观察世间,知众生心行差别,堪忍诸恶趣门,甘作众生福德良田,愿拔济恶行众生,皆为怜悯安住善法。菩萨为佛子,佛为无生父母,法为承传家业。一切谤佛毁法者,等于杀害菩萨父母,毁坏菩萨家业;而菩萨心能堪忍,还愿行方便救度。谤佛佛无损,毁法法常住;谤者自受害,毁者心已腐。佛子心堪忍,愿行方便度;不舍一众生,如佛一子想。

【佛告一切勇。譬如有人刀断其头。使医治之。涂以石蜜酥油诸药。以用涂之。一切勇。于汝意云何。如是众生还可活不。】

佛对一切勇菩萨说,谤毁本经法门者所得重罪,如有人被利刀砍断头后,请医生将其头与颈缝合,再涂以石蜜酥油诸药给予治疗。一切勇菩萨,你等想一想能怎么样,这样被利刀断头的人,还能不能得以活命呢!

谤毁佛法罪业一旦成已,依世间轮回法则,定当受报难以更改;如人犯罪判刑入狱,悔恨自己当初不该,老实接受刑期改造,创立新功抵减刑罚,而绝不能凭想当然说声对不起就免罪释放。除非依大乘法,禅行定空证得诸法无我声闻道果,以及逃离三界火宅入佛净土;如恩遇大赦天下牢狱。而实际中,往往是谤毁佛法者,愚痴无智,邪见自专,不碰南墙不回头,十头老牛拉不回。


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