这时，虚空中出现一万二千天子，来至大仙所合掌顶礼后说，大仙所忆念是什么时间发生的事呢?又有四龙王与十万八千亿夜叉王，来至大仙所头面礼敬后说，大仙所忆念是什么时间发生的事呢?大仙回答说，我所忆念的事，发生在百千亿阿僧祇劫前。四龙王与诸夜叉王继续说，大仙，以什么样善根能忆念你自己所经历的许多事呢? 大仙回答说，以曾听受大集会正法法门;在你等大众中，若听闻如此法门能心发净信者，皆得授佛记;若有人造作五逆重罪，听闻如此法门经须臾间尽能除灭，并于无量百千亿劫中，关闭诸恶道门，开辟生天善道。于如此法门中，能听闻四句偈义随喜赞叹，所得功德如是，何况再书写读诵、供养华香幡盖、恭敬尊重呢!就是合掌礼拜，一言赞善如此法门，所得功德也真实不可思议。
能忆念自己所经历的事，为宿命通;即通过三昧定观，超越时空障碍，见闻自己所经历的事，识入思维形成记忆念头;还可预见自己于未来将发生的事，景象境界显现眼前清晰可辨，似梦见非梦境，甚至于时间、地点、人物等都一清二楚，不容置疑。梦境，是人心理现象，通过意识反应于梦中所现景象幻境;主要反应有三种;一是生理变化反应;二是潜意识(魄)功用反应;三是心识反传导反应。而三昧定观所见闻，不受人生理变化与潜意识功用反应的影响，为自性见心识所感召之因，过去与未来必然产生之缘。
听闻本经法门，经须臾间尽能除灭五逆重罪，应理解为心识转境;如马至悬崖，有人提醒，立即收缰，转身回头。心识转境，在佛事、法事、僧事中，非常普遍应用;在佛事中，皈依、传法、授戒等，由普通人的平常心态意识，转变身心境界为信仰佛学、依佛法门、受具足戒的修行者。在法事中，斋天、放生、超度各种法会等，由各种维次空间、复杂业一习一 识体、不同心识境界，天王龙神身心境界升华为菩提益众善行，畜生身心贪嗔痴境界转变为生人天善道，七世父母、罪人亡识、饿鬼众生识体苦受化导为智心而出离恶道。在僧事中，弘法、开示、诵经活动等，由各自身心所染业一习一 ，改变为身口意清净的道友同修。心识转境，可改变众生自入、偿受、脱离因果律的程序，可调整众生罪业恶一习一 前进、退出、灭失的方向，可加快众生依法持戒净行成就三乘道果的速度等。转境于须臾间，改变命运也可须臾间，调整去向也可须臾间，加快彼岸也可须臾间;但是，关键在于能不能转境。
【尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何合掌得功德等。谁读此经一合掌礼。】
这时，一切勇菩萨向佛请法说，世尊，为什么合掌本经法门而得功德呢?什么样的人见读诵本经法门能施一合掌礼呢?
听闻本经法门后，能施一合掌礼的人，为随喜读诵本经法门者的行为表示，为赞叹本经法门义理的心理表示，为信受本经法门功德的综合表示等。人一合掌，为观世音菩萨所施密印;即显示愿您吉祥如意。四众弟子相见相别时，都施愿您吉祥如意印相互祝福，已成为佛学活动中常轨礼仪。
【佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌淨信能灭五逆。何况有人。于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。善男子。譬如阿那婆达多池日光不照。从彼池中出五大河。一切勇。于意云何。颇有人能数此五大河水渧数不。】
佛对一切勇菩萨说，你等应知，若有人造作五逆重罪，或教唆他人学作，或随喜他人随作等，能于本经法门中，听闻四句偈义后，一心合掌生净信者，能灭除所造作五逆重罪;更何况有人，能于本经法门具足信受，并书写、读诵、供养等，所得功德多于一心合掌者无量倍;如无热池日光不照，从池中流出五大河水。一切勇菩萨你等想一想，聪明的人能数知此五大河水流所成滴数吗?
无热池，也称无热恼池，义为清凉，因龙王名而得称呼。无热池，居四王天中，周围八百里;如《阿含经》、《大方广佛华严经》等，皆记为四方各流一大河;即恒伽河、私陀河、信度河、缚刍河(大青)，各绕池一匝而入海。而本经为池中流出五大河;即恒伽河、私陀河、博叉河(缚刍)、耶牟那河(作缚)、月分河，据《大唐西域记》为古印度五河，发源于喜马拉雅山。
