佛对一切勇菩萨说，你等应仔细听闻，又过九十二亿阿僧祇劫，有佛出兴于世，名号为然灯如来。我于那时作为善慧童子，名为弥伽(云)。于然灯佛所，年少修清净行，以七茎青莲花供养然灯如来。以此善根回向法界众生，愿速成就无上佛道。那时然灯如来即为我授记。善慧童子弥伽，未来过阿僧祇劫当得作佛，名号释迦牟尼如来，十种名号具足。一切勇菩萨应知，我于那时闻佛授记音声，踊身虚空高十二多罗树(一树高约三十米),住虚空中得无生法忍,无量阿僧祇劫所修净行与六度彼岸相应,一切善根尽皆现前,如视掌中庵摩罗果(形似槟榔)。还有,我于那时教化无量百千亿众生住于善法,何况现在我已成就佛道利益众生。我观众生因缘应以何身得度,随方便为其说法;若为教化诸天人，则示天身而为说法;若在龙宫教化诸龙族，则示龙身而为说法;若为教化诸夜叉，则示夜叉身而为说法;若为教化诸饿鬼，则示饿鬼身而为说法;若为教化人道，则示人身而为说法;应以佛身而受化者，则示佛身而为说法;应以菩萨身而受化者，则示菩萨身而为说法。我为众生演说诸法有多方便，其中缘故是具足善根众生，有因缘得闻本经法门;信受本经法门义理，一切善根皆得增长，悭吝者能得以修行供养，无福德者能得以修行福德，自利利他者能得以修于念死。诸有缘众生，由听闻本经法门的缘故得如此善根，还使过去善根更加增明，能长夜利益安乐一切天人。还有，本经法门一旦经过于耳闻，得生无量功德。一切勇菩萨应知，有时众生各自相互议论说，还有其他善法修行得成佛道吗?另一善众生说，有善法修行布施，口说善语，依如是等法修行，能证得善果报至无上道。愚痴之人则说，无善法无布施可修行，一切行皆无善恶因果，一切言皆无口语善恶报应;如此愚痴人命终后得大罪报，展转堕于恶道之中，于八大劫中堕入地狱受大苦报，于十六劫中堕入阿修罗道，于九千劫中生堕入鬼神道，于十二劫中堕入饿鬼中受苦，于一万四千劫中生处得喑哑身，于一万六千劫中得母堕胎，于一万二千劫中生作肉抟(俗称葡萄胎)，于一万一千劫生处得目盲身。遭受如此恶报众生的诸父母悲叹着说，我所孕子虚受勤苦九月护胎，饥渴寒热诸苦具受，而不能生子得力报恩。一切勇菩萨应知，如是谤法众生堕于地狱畜生饿鬼，于各道临命终时又为忧恼箭射般苦痛而去。而口善语者以如此善根因缘，于二十五劫中生北俱卢洲四王天中受诸乐，于二十五劫中生三十三天受诸天乐。从三十三天命终时，再生北俱卢洲四王天中，不入母胎而目能见百千安乐世界，见一切国土诸佛，不移本处成就修行道业。一切勇菩萨应知，如此法门有大神力，能使闻法人发清净信心，不生边地得受具足清净戒。还有众生这样问，如来昼夜化度诸众生，而众生界犹不能尽呢?无量众生愿成就于佛道，无量众生也愿生于天上享乐，无量众生也愿入般涅槃境界，而是什么因缘，使众生界不尽呢?
郁单越国，为四王天之一，居于须弥山北，天下其土正方，人面方像，其貌少壮，如阎浮提二十许人。据《阿毗昙论》云：“北洲人不索女、不迎妻、不买不卖。若男子欲娶女时，谛瞻彼女;若女欲羡男时，亦须谛视男子;若不见视，馀女报言，是人看汝，即为夫妻;男不见女看，馀男报言，是女看汝，亦为夫妻;若自相见，便即相随，共往别处;若多欲者，一生之中，数唯至五;其中品者或四三，亦有修行至死无欲。”
众生各自相互议论时，口出善言与恶语，命终后报应如此悬殊，其根源在哪里呢?其根源在于有无善根;有善根者，菩提苗继续生长茎叶花果，按季节管护可得收获;故得善报，又得成道业。无善根者，为善根断灭，其苗岂有不枯萎之理，枯萎之苗根岂不成为垃圾腐物等;故得恶报，业一习一 轮回苦受。所谓的恶语，不就是一些人的平常话吗!一些人的平常话不平常，反映出对佛法的认知观念;既悭贪不善，又毁灭善根;既自不善，又影响他人不善;既自业一习一 轮回，又于恶道徒增怨恨愁恼等。
地狱畜生饿鬼各道临命终时，又为忧恼箭射般苦痛而去;人道恐惧死亡，死亡有千般苦痛于身，又有千般烦恼于心，还有茫茫冥路不知何方等。地狱畜生饿鬼各道众生临命终时，恐惧死亡甚于人道百倍，心忧恼出离无期，身似箭射般苦痛;如杀猪般嚎叫，又如勒狗般挣扎，还如断线风筝般无奈。佛学即便如此反复提醒，一些人因受根尘所障，受维次空间所限，不得眼见故而不能相信，妄为而不知畏惧，侥幸而不加醒悟;反而讥笑醒悟提醒的人为愚昧，毁辱善良能舍不贪的人为无能，欺凌勤奋劳作老实的人为牛马，最后因果只能自受。
所修净行与六度彼岸相应, 为行菩萨道人所修;即舍内外财济危难救人得无畏为布施，慈悲不损众生身心利益而怨恨为忍辱，能灭烦恼化热毒于无形为持戒，勤勇耕耘不疲又不问收获为一精一进，一切法无所依着能证解脱为禅定，所有过失皆舍离能自调伏为般若。
