佛对药上菩萨说,药上菩萨应知,如来了知正法智慧。以了知正法智慧的缘故,总摄一切法。若有众生闻如来出世,修行供养,信受法义,得世间第一利益。比如有人出行营理生意,为获得最大利益,故将千人所集金银珠宝带在身上,其人父母嘱告说,儿子你听好了,如此金银珠宝,皆是他人贵重之物,担负责任重大,要好好守护,不要使之丢失被盗等。其人执持财宝未经多时,自然纵一情 放逸,将所执持财宝尽皆散失;其人忧箭射心,羞愧惭耻不能归家。此时其人父母听闻消息后,也忧愁悲泣而这样说,我们夫妻生此恶子,在我家内白白养活这么大,太不成器,所作一事无成,还将财物尽皆散失,让我们丢尽颜面,遭受贫苦。其人父母为他人作仆佣,在生计绝望中忧恼而死。其人听闻父母丧亡的消息后,当即也在绝望悲痛中死去;佛说此经法门,于如此法中若不能生净信的人,其人如散失财宝人一样无所希望,临命终时也为忧恼利箭射心而死;又如其人父母,为其子散失财宝,绝望忧恼而死。药上菩萨应知,就是这样,于如此法中若不能生净信的人,临命终时受诸苦痛,先福受尽,不种后善,临死时至,忧恼箭射,堕于地狱畜生饿鬼受诸苦痛。到那时大声叫喊,谁能救济我,让我得离地狱畜生饿鬼之苦。再比如父母告知其子说,人于未来身有病苦,病有死苦,死时识生,自观身受苦痛遍体焦恼,眼不见色,耳不闻声,四肢皆痛,必归于死,遍体顽痴犹如木石无所觉知。听到这里,其子回答父母说,请不要这么说话,让我怖畏;我现在观身无热,虽无余病,唯见死怖。我若死时,当到哪去,谁救济我,天能救拔我吗?父母告知其子说,祭祀天神,必得安隐。其子回答父母说,当速祭祀天神以求安乐,速去天祠问守庙人是否可行。此时其人父母来到天祠中,烧香求神许愿。守庙人说,天神嗔怒,须杀羊杀人,用以祭祀,你子可脱离病难。这时,其人父母思惟自言,我等该当如何,我等现在贫穷,若天神嗔怨,我子必死无疑;若天神喜,必得大恩。如此想后,速归家尽卖家财得羊一口;又向他人借贷金银,诚诺十日相还借贷;若无能力相还时,我当身为君作仆佣;其人得金又来集市买人,所买之人不知当杀以祭天祠。其人父母愚痴无智,竟不至家,直至天祠,对守庙人说,你速为我设祭天祠。其人父母亲自一杀羊杀人,然火祭天。然后天神告知其人父母,你等不要惊怖,我护佑你子使得安稳。这时,其人父母踊跃欢喜这样说,天神予我大恩,使我子病愈。当其人父母欢喜还家时,见儿子已经死亡。其人父母见子死后,生大愁恼,忧箭射心,绝望而死。佛对药上菩萨说,你等应知,亲近恶知识就是这样结果。
正法智慧,为白法、净法、妙法智慧;即了知一切法,或通达一切法义。
总摄一切法,为于色蕴、意处、法界诸处,唯摄自性,不摄他性。若摄心法,有四事摄,为布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄;有六度摄,为以布施摄贫穷,以净戒摄毁戒,以忍辱摄嗔恚,以一精一进摄懈怠,以禅定摄乱意,以智慧摄愚痴。
若有众生闻如来出世,修行供养,信受法义,得世间第一利益。世间第一利益,为解脱生死绑缚,获得常乐我净。与此相反,若有众生闻如来出世,不能修行供养,不能信受法义,佛用二种比喻寓其法义;其一纵一情 放逸自损损他德本,既害父母又害己身;其二亲近恶知识信受邪法,自毁福资,造作恶业,于事无补,杀他自一杀。