佛对药上菩萨说，你见如此诸菩萨种种形色、种种相貌、种种神力了吗?
佛用转答的方式，告诉闻法大众各方诸大菩萨是自在、自觉、自愿而至，不专为有相诸事而来;但又不离世间法，随顺世间法因缘。若用世人的说法，说话适宜场合，把握分寸尺度;有的话不能说的太直白，太过直白则与气氛不合。
【药上白佛言。世尊。唯然。我见百千亿恒伽沙菩提萨埵。自在神通而来至此。】
药上菩萨回答说，世尊，是啊!我当然见到了百千亿恒河沙数菩萨，皆以自在神通而来，至此拥护道场。
再进一步讲，各方诸大菩萨是为听闻、拥护、赞叹、流通本经正法而来道场，用具体的实际行动表法。有时一种具体的实际行动，胜似口说千言万语，所表法义更直接了当，具有确定的不可更改性。具体的实际行动一旦成立，即以真实的事件成为历史，留在众人心里的记忆烙印无法抹去。
【尔时世尊说此法已。一切勇菩萨。药上菩萨。一切老少众生。一切天人世间。阿修罗揵闼婆。闻佛所说皆大欢喜。】
这时，世尊说完本经正法后，一切勇菩萨、药上菩萨、一切老少众生、一切天人、世间人、阿修罗、乾达婆等大众，闻佛所说皆大欢喜。
闻法大众，从佛所住道场，得佛开启法藏，示教义理，悟达智慧，入正知见。身受佛光照触，心获正法利益，皆大欢欣鼓舞，充满法喜禅乐。
本经第四卷中，有四种不可思议;其一佛所开示生灭义理不可思议;其二闻法众生受教能自醒不可思议;其三起大一精一进禅行功德不可思议;其四老少众生得受法益不可思议。若能以此脉络来理解本经法义，本经义理权实立见，可助其忆念。
在本经释解结束时，再讲一定观境界为惜缘语，可知听闻本经正法的因缘善根多么稀有。在释解本经正法道场外，有无量男众站立听闻，为首的人有三位;第一位是比丘，对我说，“我等为发菩提心的声闻，前来闻法，又为证法”。第二位身穿黄色长衫，头戴方巾帽，对我说，“我等为发菩提心的外道，前来闻法，又为证法”。第三位身穿灰色长衫，发髻扎巾，对我说，“我等为发菩提心的天众，前来闻法，又为证法”。我请他们入室落座听闻，他们说，“室内无我等座位，为法而来，在此站立足矣”。当我回身入室时，有无量僧人坐满，为首的僧人有十位，分别合掌自我介绍说，“我是一地菩萨的代表”，“我是二地菩萨的代表”，直至十地菩萨的代表，皆前来闻法，又为证法。讲如此定观境界，应知诸菩萨众为闻佛正法，又为证明往昔听闻佛说本经正法受化成道而来，不是为哪个人而来。我与见闻本经正法的人一样，都是凡夫之人，共具稀有因缘善根而已。借此殊胜因缘，愿将我的人生格言及当下心境与诸位分享。人生格言即，平澹一生，一生平澹。当下心境即，修无所修，无修而修;行无所行，无行而行;证无所证，无证而证;悟无所悟，无悟而悟。
具因缘善根听闻本经正法的人，一定能于未来世中成佛!感谢诸位拥护道场!祝愿诸位速成道业!
诵读僧伽吒经全文的时候，很多人也是同时学习它的讲解的。人们都是非常平凡的人，直接理解经文的意思肯定是会有一些难度的，如果能通过它的讲解帮助自己领会其中的精神，也是一种很好的办法。
